Лефканди Кентавр

Лефканди Кентавр


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ежелгі грек мүсіні

Ежелгі Грецияның мүсіні - бұл ежелгі грек өнерінің негізгі тірі түрі, өйткені ежелгі грек құмыраларынан басқа, ежелгі грек кескіндемесі дерлік сақталмаған. Заманауи стипендия қола мен тастан жасалған монументалды мүсіннің үш негізгі кезеңін анықтайды: архаикалық (б.з.д. 650 -ден 480 жылға дейін), классикалық (480–323) және эллиндік. Барлық кезеңдерде грек терракотасының мүсіндері мен металдан және басқа материалдардан жасалған шағын мүсіндер көп болды.

Гректер адамдық форманың көркемдік талпыныс үшін ең маңызды тақырып екенін ерте шешті. [1] Өз құдайларын адам кейпіндей көре отырып, өнерде қасиетті мен зайырлы арасындағы айырмашылық аз болды - адам денесі зайырлы да, қасиетті де болды. Жалаңаш еркек Аполлон немесе Геракл сол жылы бокстан Олимпиада чемпионының біріне қатысты сәл айырмашылығы болды. Мүсін, бастапқыда жалғыз, бірақ эллиндік дәуірде көбінесе топтарда болды, бірақ рельефтер, көбінесе «биік» болғандықтан, олар дербес тұрды.


7. Хирон болмауы да мүмкін 6 саусағы бар керамикалық кентавр

Виктория Commons арқылы Лефканди кентавры, біздің эрамызға дейінгі 1000 ж

Кентаврдың грек өнеріндегі ең қызықты жағдайларының бірі - Лефканди кентавры. Бұл мүсіншенің биіктігі 36 см. Бұл, әдетте, біздің заманымыздан бұрынғы 1000 жылмен салыстырғанда кем дегенде екі ғасыр бұрын барлық әдеби ескертулерден бұрын өнердегі кентаврдың алғашқы бейнесі болып саналады.

Фигура жұмбақ сияқты қызықты. Осы кезден бастап әдеби дәлелдер болмағандықтан, мұнда қай кентавр бейнеленгеніне сенімді бола алмаймыз. Десе де, бұл аңызға айналған дана мұғалім Хиронның немесе Хиронға ұқсас лентасы бар кентаврдың ерте бейнесі екенін дәлелдейтін дәлелдер бар. Неге? Жақсы, оның алты саусағы бар, құдайлықтың символы және Chiron сипаттамаларының бірі. Лефканди фигурасында сол жақ аяғы жараланған сияқты көрінеді, ол грек мифологиясына сәйкес Геркулес кездейсоқ Чиронды жебелерімен атқан жер.

Тағы бір көрсеткіш - бұл кентаврдың алдыңғы аяқтары. Егер сіз фигураның тізесін байқасаңыз, олардың адам аяғы бола алатынын немесе болмайтынын түсінесіз. Бұл грек мифологиясындағы кентаврлардың алғашқы суреттерінде сирек емес еді, бірақ бұл Хиронның суреттерінде жиі кездесетін сипат болды.

Сонда Чирон ба, Чирон емес пе? Жақсы, біз ешқашан білмейтін шығармыз. Бірақ бұл бізді зерттеуге және сұрақ қоюға кедергі бола алмайды. Алайда, бұл Лефканди кентаврының айналасындағы жұмбақтардың бірі. Тағы бір жұмбақ - кентавр екі бөлікке және екі бөлек көрші қабірге көмілген күйде табылды. Бұл жұмбақтың көптеген шешімдері ұсынылды, оның ішінде мұғалім мен оқушы арасындағы қарым -қатынасты бейнелейтін кентавр мүмкіндігі, бірақ бұл біз ешқашан сенімді түрде білмейтін басқа нәрсе.


Тумба қорымынан Лефканди Кентавр боялған терракота (б.з.б. 1100-825 жж.)

Сіздің оңай қол жеткізу (EZA) есептік жазбаңыз ұйымдағы адамдарға келесі мақсаттар үшін мазмұнды жүктеуге мүмкіндік береді:

  • Сынақтар
  • Үлгілер
  • Композиттер
  • Макеттер
  • Дөрекі кесулер
  • Алдын ала түзетулер

Ол Getty Images веб -сайтындағы фотосуреттер мен бейнелерге арналған стандартты онлайн композициялық лицензияны жоққа шығарады. EZA шоты лицензия емес. EZA есептік жазбаңыздан жүктелген материалмен жобаңызды аяқтау үшін сізге лицензия қажет. Лицензия болмаса, бұдан әрі қолдануға болмайды, мысалы:

  • фокус -топтың презентациясы
  • сыртқы презентациялар
  • соңғы материалдар сіздің ұйымыңызда таратылады
  • сіздің ұйымнан тыс таратылатын кез келген материалдар
  • жұртшылыққа таратылатын кез келген материалдар (мысалы, жарнама, маркетинг)

Жинақтар үнемі жаңартылып отыратындықтан, Getty Images қандай да бір зат лицензиялау уақытына дейін қол жетімді болатынына кепілдік бере алмайды. Getty Images веб -сайтындағы Лицензияланған материалмен бірге келетін шектеулерді мұқият қарап шығыңыз және егер сізде сұрақтар туындаса, Getty Images өкіліне хабарласыңыз. Сіздің EZA шотыңыз бір жыл бойы сақталады. Сіздің Getty Images өкілі сізбен жаңартуды талқылайды.

Жүктеу түймесін басу арқылы сіз шығарылмаған мазмұнды пайдалану жауапкершілігін мойындайсыз (оның ішінде сіздің пайдалануыңыз үшін қажетті рұқсатты алуды) және кез келген шектеулерді сақтауға келісесіз.


Лефканди Кентавр - Тарих

ПРОТОЕОМЕТРИКАЛЫҚ ҚҰРЫЛЫС ЖӘНЕ ТУМБА ҚАБІРІ

Ғимарат монументалды құрылым (50 х 13,8 метр) және біздің заманымыздан бұрынғы X ғасырдың ортасында тұрғызылған.

Негізгі кіреберіс шығысқа қарай, ал батыста ғимарат қисық (немесе ‘апсальды ’) соңы бар, бұл кезеңге тән. Ол үш бөлмеге бөлінеді: Шығыс, Орталық және Апсис. Олардың соңғысына екі бөлме қоршалған кең дәліз арқылы жақындады. Ағаш бағаналар үйілген шатырды көтеретін ғимараттың орталық осінен төмен қарай созылады.

Бұл ғимараттың айрықша ерекшелігі солтүстік және оңтүстік қабырғалар бойымен өтетін және ағаш верандаға (перистазис) тірелген апсис айналасындағы бірнеше тесіктердің табылуы болды. Бұл грек архитектурасындағы алғашқы мысал және кейінірек грек храмдарында қолдануды болжайды.

Орталық бөлмеде екі жерлеу білігі табылды: бірінде қару -жарақпен көмілген ер адамның кремацияланған денесі және керемет зергерлік бұйымдары бар суы бар әйел, екіншісінде төрт жылқының қалдықтары бар.

Ғимарат пен қорымдарды әдейі қиратудан және қорғанмен жабудан кейін шығыс кіреберістің алдындағы жер зират ретінде пайдаланылды. Мұнда жерленгендер, бәлкім, ғимарат ішінде жерленгендермен бір туысқандық топтың (немесе ойкостың) мүшелері болса керек.

Олар өздерінің байлықтарын өлгендерге берілетін бай ұсыныстармен көрсетуді таңдаған таңдаулы элиталық топқа жататын. Олардың құрбандық ұсыныстарына жергілікті және импортталған керамика, зергерлік бұйымдар, темір қару -жарақ пен сәнді заттар кіреді, олардың көпшілігі Жерорта теңізінің шығысынан, ал Грекияның солтүстігінен әкелінген.


Centauromachy

Кентаврлар лаппиттермен күресімен әйгілі болды, олардың себебі Гипподамия мен Лапитаның қалған әйелдерін Липит патшасы Пиритусқа үйленген күні Ипсионның ұлы Гипподамия мен қалған әйелдерді алып кетуге тырысуынан болды. Бұл немере ағайындардың арасындағы жанжал - бұл аппетит пен адамның өркениетті мінез -құлқының арасындағы қақтығыстың метафорасы. Батыстың және қалалардың негізін қалаушы Тесей, кездейсоқ, тәртіптің пайдасына тепе -теңдікті тастады және Пиритке көмектесті. Кентаврлар қуылды немесе жойылды. Лапиттердің тағы бір батыры, қару -жараққа төзімсіз Кенейді тас пен ағаш бұтақтары бар Кентаврлар жерге ұрды. Кентаврлар көптеген грек мифтерінде жабайы жылқылар сияқты жабайы деп есептеледі. Титаномахия сияқты, Олимп құдайларының титандарды жеңуі, Кентаврлармен болған жарыстар өркениет пен варварлық арасындағы күресті сипаттайды.

Кентавромахи Фидияның Парфенон метоптарында және Микеланджелоның Қайта өрлеу дәуіріндегі мүсінде ең әйгілі бейнеленген.


Доктор Майлс Карфаген мен Римде археологиялық қазба жұмыстарын жүргізді
Солтүстік Африка, Пуник, Рим және Вандал туралы кеңінен жазылған. Оқуы: БА
ежелгі тарих пен археологияда, Ливерпуль университеті,
Ұлыбритания, классика ғылымдарының докторы, Кембридж университеті, Ұлыбритания. Ол дәріс оқыды
Кембридж университеті және қазіргі уақытта доцент
(Ежелгі Солтүстік Африканың зерттеу желісінің ғылыми директоры)
университетінің классика және көне тарих кафедрасында
Сидней, Австралия

Таңдалған басылымдар: «Карфагенді жою керек. Өсуі мен құлдырауы
Ежелгі өркениет »,« Вандалдар »(Энди Мерриллспен бірге жазған)
және Р. Майлз), «Ежелгі әлемдер: Батыстың шығу тегін іздеу
Өркениет ».

Ричард Майлс екі тарихи деректі сериясын ұсынды: BBC Two -ның «Ежелгі әлемдер» және BBC Four -тың «Археология: құпия»
Тарих»

Ежелгі әлемдер - BBC Two

3 -бөлім & LdquoThe Greek Thing & rdquo

The Лефканди Кентавр (Лефкандидегі Кентаур), біздің эрамызға дейінгі 10 ғасырдың екінші жартысына жатады. Бұл адам мен жартылай жылқыдан тұратын мифтік жаратылыстың алғашқы бейнесі.

Балшықтан жасалған протогеометриялық мүсін Лефканди қорымынан табылған, Эритрия, аралында Эубоеа. Ол екі бөлікке бөлінген, олардың әрқайсысы басқа қабірге қойылған (1 және 3 -қабір). Ол тиесілі Қараңғы ғасыр кезеңі -біздің эрамызға дейінгі 11-9 ғасырлар аралығында. Дәл осы кезеңде Лефканди мен ұялшақ, олардан бері қоныстанған Ерте қола дәуірі, Шығыс Грецияның, аралдардың және Шығыс Жерорта теңізінің кең аумағының ерекше гүлденген және маңызды орталығына айналды.

Қараңғылық дәуірінде Эубое керамикасына дәлелдер сирек. Осы кезеңнің соңына таман (б.з.д. 950 ж. Шамамен) евубалық құмырашылар қыш ыдыстармен таныс болған көрінеді. Аттика, олар өз шабытымен басқалармен біріктіру үшін белгілі бір сәндік мотивтерді алған. Ертегідегі кентаврлардың фигуралары оның алғашқы заттық дәлелі болып саналады Грек мифтері осы & ldquodark & ​​rdquo кезеңінде, қалыптастырушы жас Гомер& rsquos ақындық предшественников.

Эретрия археологиялық мұражайы, Эритрия, Эубоеа, Греция


Лефканди Кентавр - Тарих

Геометриялық, шығыстық және архаикалық грек мүсіні мен архитектурасы

Геометриялық кезең б.з.б 1050 - б.з.д. 700 (б.з.д. 700)
Біздің заманымызға дейінгі 700 - 600 б.з.д.
Архаикалық кезең б.з.б 600 - 480 ж. (Б.з.д. 600)


Кентавр, Лефканди қаласынан, Эубоеа,
б. 980 ж. немесе одан кейін
терракота, биіктігі 14 1/8 «
Археологиялық мұражай, Эритрея
Протогеометриялық
Пішін: Жаратылыс - бұл кентавр деп аталатын жылқы мен адамның құрамы. Стокстад бұл жұмыс прото-геометриялық стильдің үлгісі деп түсіндіреді, себебі бұл мүсінге сырғанақпен салынған дене мен формалар геометрияланған. Жалпы геометриялық фигуралардың кейбірі крест тәрізді конструкцияларға бөлінеді. Беті мен аяқ -қолдары әлі де табиғи емес. Мүсін құмыраның дөңгелегіне жасалған, денесі мен аяқ -қолы қуыс.

Мәтінмән: Стокстад бұл мүсіннің екіге бөлініп, көрші қабірлерге қойылғанын айтады. Бұл кентавр табиғатының екіжүзділігі қосарлылық пен симметрияға қатысты грек идеяларының дамуымен байланысты болуы мүмкін екенін көрсетуі мүмкін.

Иконография: Кентавр бейнелері әрдайым дерлік Лапиттің Кентаврлармен немесе кентавромахиямен (кентаврлар мен адамдар арасындағы шайқас) тарихымен байланысты. Лапит пен кентаврлар үйлену тойынан кейін шайқасады. Мерекеден кейін мас болған кентаврлар тәртіпке бағынбайды және жас ұлдар мен жас қыздарды зорлауға тырысады (бұл жағдайда жыныстық қатынасқа түсу, ұрлау немесе ұрлау). Аполлон шайқасты тоқтатып, кентаврларды үйлеріне жібереді.

Адам мен Кентавр, мүмкін
Олимпия. б.з.б 750 ж
Қола, биіктігі 4,5 дюйм.
Метрополитен мұражайы, Нью -Йорк
Геометриялық
Иконография: а -ның осы нұсқасында кентавротерапия, масштаб шындыққа пропорционалды емес, мүмкін әдейі. Адам фигурасының шамадан тыс өлшемі адамның кентавр үстіндегі жеңісінің жақындауының белгісі болса керек. Бұл өз кезегінде адамзаттың жануарлық табиғатын жеңгенін білдіруі мүмкін. Гарднер ұсынған мүсін Геркулестің кентавр Нессоспен шайқасын бейнелейді. Өз еркімен Геркулестің қалыңдығын өзеннен алып өтуге тырысқаннан кейін, Нессос қалыңдықпен қашып кетуге тырысады.

Мәтінмән: Мұндай шағын мүсіндер үйде де, ғибадатханада да фигуралар ретінде қолданылған шығар. Мүмкін олар қасиетті орындарға сыйлық немесе құрбандық ретінде берілген шығар. Мантиклос Аполлондағы жазу (төменде) мұны қолдайды. Кішкене қатты құйылған қолалардан маңыздысы - бұл кейінгі кезеңдерде жасалған әлдеқайда күрделі көлемді мүсіндердің бастапқы схемасы.

Пішін: Бұл мүсін, бұрынғыға қарағанда натуралистік Кентавр, Лефканди қаласынан, әлі де біршама стильдендірілген. Пішіндерді көрсету геометриялық емес, дәл емес. Суретшінің адам пішінін атқа қосудағы проблемасы жоқ. Бұл жұмыс шын мәнінде композициялық болып табылады, өйткені форманың барлық алдыңғы жағы адамнан тұрады, оның ішінде жыныс мүшелері, олар кейінірек кентаврдың артқы жағында орналасқан және жылқы компонентіне жатады.

Бұл шағын мүсін cire perdue немесе балауыз процесі. Процесс жоғалған балауыз деп аталады, өйткені біз бұл процесті жоғалтқанымыз үшін емес, фигура процесте жоғалған балауыздан жасалған. Түпнұсқа сазбен қапталған. Балшыққа екі дренажды тесік қойылады, ал балшық қыздырылған кезде балауыз шұңқырдан шығып, қуысты қалдырады. Содан кейін қола қуысқа құйылады, ал қола салқындаған кезде сазды қалып ашылады, қола мүсіні ашылады. Қола өте жұмсақ металл болғандықтан, қола салқын болған кезде бөлшектерді оюға және қалыптауға болады.


Үлкен қуыс мүсіндер үшін процесс басқаша. Мына диаграмманы қараңыз.

Иконография: Бұл мүсін грек суретшісінің натуралистік немесе реалистік стильге көшуге деген ұмтылысын көрсетеді. Фигураның денесі - идеалдандырылған және мінсіз көрінетін жас фигура, ол кейінірек а деп аталады курос фигура Натурализм және еркек формасын нақты бейнелеу грек құдайларының адамға ұқсайтындығымен байланысты. Гректерге арналған адам олардың құдайларының бейнесінде жаратылған, сондықтан егер бұл жұмыс натуралистік болса, бұл құдайлықты бейнелеудің бір түрі.

Бұл фигура әдемі және бұл гректер үшін жақсылықтың белгісі. Грек эпостық поэзиясында кейіпкер әрқашан әдемі немесе әдемі деп суреттеледі және олардың сыртқы келбеті кейіпкердің ізгілігін көрсетеді. Грек фигурасының идеализмі немесе сұлулығы сіз түсінігімен байланысты алады кітапты мұқабасына қарай бағалаңыз. Грек тілінен аударғанда сұлулық калос (калория). Калос терминін жақсылықпен де ауыстыруға болады. Сондықтан, біреуге немесе әдемі нәрсеге қоңырау шалу бұл заттың «жақсы» екенін білдіреді.

Иконография: ғибадатхананың дорикалық стилі грек храмының сәулет өнерінің ең еркек, қадірлі және көне стильдерінің бірі болып саналады. Медузаның басты фигурасы - жылан шашы бар Горгон апалы -сіңлілерінің бірі, сондықтан оларға бір қарасаң, сен тасқа айналасың. Медуза, міндеттеме және әрекет күту немесе гибрис (сыйламаушылық, шамадан тыс мақтаныш немесе менмендік) Афинаның ғибадатханасында Посейдонмен бірге жатып. Персей ертегісінде ол Горгон Медузамен кездеседі, оның басын кесіп, басын жауларын мұздату үшін қолданады. Персей Медузаның басын кескеннен кейін оның қаны немесе мойнынан екі аңызға айналған тіршілік иесі - Крисаор мен Пегассты дүниеге әкелді.

Қалқандар мен храмдарда Горгонды қолдану аптропикалық функцияны орындайды, сонымен қатар дидактикалық (нұсқаулық) бір. Бұл ертегілерде бейнеленген құбыжықтардың физикалық қасиеттері олардың сәтсіздіктерін қорытындылайды. Мысалы, циклоптардың көру қабілеті жетіспейді, ал горгондар - шіркін, ал жыландар олардың алдауын білдіреді. Батырлар - жауынгерлердің идеализацияланған нұсқалары. Олар бізге ақылды, адал болуға және сарбаз болуға нұсқау береді. (салыстырыңыз Элеусис Амфора)

Мәтінмән: Корфу - Греция жағалауындағы шағын арал және грек саудасының маңызды нүктесі болды. Сондықтан, бұл аралдағы кез келген қалалар мен храмдар байлықтан пайда көріп, храмдарын сән -салтанатпен безендіріп, жиһаздай алатыны орынды болар еді.

Декорацияның қызықты элементі - бұл әшекей геральдикалық мақсатқа қызмет етеді. Бұл баяндаудан гөрі символдық мағынаны білдіреді және бұл Медуза тарихының анахронистикалық (ретсіз немесе уақытында емес) баяндауымен расталады. Мүсін уақыттың жиынтық көрінісін бейнелейді. Егер Медуза әлі өлтірілмесе, оның мойнынан шыққан балалар онда болмауы керек.

Бұл мүсіндер «дөңгелек» мүсіндеілгенімен, оларды әр қырынан қарауға болады, дегенмен олар шынымен де алдыңғы жағынан қарауға арналған. Артқы жағынан және бүйірінен қараған кезде олар біршама ыңғайсыз.

Иконография: Бұл мүсіндер - калосы бар мінсіз жас жігіттің идеалды бейнесі. Стокстад гректер бұны құнарлылық көрсеткіші ретінде қарастырған болуы мүмкін дейді. Нақтырақ айтқанда, олар нақты адамдардың портреттері болуы мүмкін. Гарднер архаикалық күлімсіреу фигураның тірі екенін білдіретін конвенция екенін айтады.

Пішін: Метрополитеннің бұрынғы Куросы сияқты, бұл мүсін архаикалық күлкімен ерекшеленеді. полихромды және шығыстық стильде безендірілген. Куродан айырмашылығы, бұл фигураның көзіне асыл тастар қойылған болуы мүмкін, ал сақалы мен киімі бұл орта жастағы немесе одан үлкен ер адамның фигурасын неғұрлым натуралистік түрде бейнелеу әрекеті екенін көрсетеді. Мүсіннің бұзауы өте шынайы және оның натуралистік көрінісі Вафейо шыныаяқтарына ұқсас. Мүсіннің негізі жазылған.

Иконография: Жазба мүсінді Афинаға арнаған Ронбос есімді адамнан. Гарднер бұл мүсіннің киімі суретшінің өнертабысы екенін және сол кездегі киімді дәл бейнелемейтінін, бірақ, мүмкін, мүсінге қандай да бір түрде құрмет көрсетуге арналғанын айтады. Сақал, бәлкім, жас белгісі, демек, даналыққа арналған.

Иконография: Бұл мүсіндер - калосы бар тамаша жас әйелдің идеалды бейнесі. Мүмкін, Стокстадтың айтуынша, гректер оларды құнарлылықтың фигурасы ретінде қарастырған болар немесе нақтырақ айтқанда, олар нақты адамдардың портреттері болуы мүмкін, бірақ, ең тартымдысы - олардың киінгенінде. Олардың әрқайсысы киетін киім - бұл Мәскофоросқа ұқсамайтын кезеңдегі нағыз киім. Бұл сандар біршама шынайы, өйткені олар нақты әлемде болған сияқты. Нағыз киім сән үлгісі немесе басқа үлгі болуы мүмкін. Мүмкін, фигураны жабу әрекеті әйел денесінің құрметтелетінін және жұмбақ екенін көрсетеді. Қарама -қайшы көзқарас мәдениеттің ерлерге бағытталғандығынан және әйел формасының жамылғысы аз мәртебені көрсететінін көрсетуі мүмкін.

Мәтінмәтін: Біз бұлардың мағынасы мен қызметін толық түсіндіре алмаймыз курой (kouros және kore үшін көпше). Тарихшылардың көпшілігі бұлар ауыр белгілер, портреттер немесе сайлаушылардың фигуралары болуы мүмкін деп сенеді. Anyvasos Kouros (Стокстадта) жазуы олардың қабір белгісі ретінде қолданылғанын растайтын сияқты. Әйел әріптестері қойған сұрақ жыныстарға қалай қарайтыны туралы айқын айырмашылықты көрсетеді.


Кентавр

& 160кентавр  немесе  иппоцентавр  - адамның басымен, қолымен және денесімен,   жылқының денесі мен аяқтарымен & ampquot 160 & ampquot мифологиялық   & ampquotжасау  .

Ерте  Атикалық  Беотиандық   ваза-суреттерде олар артында жалғанған жылқының артқы бөлігімен бейнеленген, кейінірек бейнелеуде кентаврларға адам денесі белде қосылып, жылқының мойнында орналасқан болар еді.

Бұл жартылай адам мен жартылай ат композициясы көптеген жазушыларға оларды екі табиғат арасында ұсталған, қарама-қарсы мифтерде бейнеленген, «тазартылмаған табиғаттың бейнесі» ретінде қарауға мәжбүр етті. (олардың туыстары), немесе керісінше мұғалімдер ретінде  Chiron.

Кентаврлар әдетте  Ixion   және   Нефеле   туылған деп айтылған (бұлт   Гера бейнесінде жасалған). Тағы бір нұсқа, оларды «Магнезиялық» ерлермен жұптасқан белгілі бір «Кентаврдың» балалары етеді. Бұл Кентавр өздігінен Иксьон мен Нефеленің (қосымша ұрпақ енгізетін) немесе  Аполло   және#160 Сильбенің ұлы болды, өзен құдайы  Пеней. Әңгіменің кейінгі нұсқасында оның егіз ағасы  Lapithes,  Lapiths атасы болды, осылайша екі соғысушы халықты туыс етті.

Кентаврлар Магнезия мен Тессаулы тауында, «160 Фолой емен орманы» мен 160 Элис аймағында және Лаконияның оңтүстігінде Мален түбегінде мекендеген деп айтылды. Олар  Роман мифологиясының әдеби формаларына енуді жалғастырды. Олардың бір жұбы  Константин Ұлы   арбасын және оның отбасын  Константиннің ұлы Камеосында  c)314-16), онда толығымен пұтқа табынушылық бейнеленген.

Centauromachy ең әйгілі  Parthenon  metopes  by  Phidias   және Ренессанс дәуіріндегі  Michelangelo мүсінінде бейнеленген. Кентаврлар  Lapiths-пен күресімен белгілі. #160Гипподамия   және қалған Лапит әйелдері Ипподамия үйленген күні Лапита патшасы Пиритуспен, Иксьонның ұлы. Бұл немере ағайындылардың арасындағы талас - бұл тәбеттің төмендігі мен адамзаттың өркениетті мінез -құлқының арасындағы қақтығыстың метафорасы.  Бұл кездейсоқ болған қалалардың негізін қалаушы батыр және теңгерімді заттардың дұрыс тәртібінің пайдасына тепе -теңдікті бұзды, және Пиритоға көмектесті. Кентаврлар қуылды немесе жойылды. Лапиттың тағы бір батыры  Каеней, қару -жараққа төзімсіз, тас пен ағаш бұтақтарын алып жүрген Кентаврлар жерге ұрылды. Кентаврлар көптеген грек мифтерінде жабайы жылқылар сияқты жабайы деп есептеледі. Титаномахия сияқты, Олимпиадалық құдайлардың «160 Титандықтардың» жеңілісі сияқты, Кентаврлармен болған жарыстар өркениет пен варварлық арасындағы күресті көрсетеді.

Микендік терракотаның фрагменттерінің кентаврлар ретінде алдын ала сәйкестендірілуі  Угаритте табылған микендік керамикалық ыдыстардың арасында мифтің осы тіршілік иелері үшін  Қола дәуірі   оригиналын ұсынады. Боялған терракота кентавры   Лефкандидегі «Батыр қабірінен» табылды, ал геометриялық кезеңде грек қыш ыдыстарына боялған алғашқы бейнелі фигуралардың бірі - кентаврлар. Кентаврмен бетпе-бет кездескен жауынгердің жиі шығарылатын & 160 геометриялық кезеңі және#160 қоласы Метрополитен өнер мұражайында.

Ең кең таралған теория бойынша, кентаврлар идеясы ат үстінде мінген көшпенділерге «атмосфералық мәдениеттің», мысалы, Эгей әлеміндегідей, алғашқы реакциясынан пайда болды. Теория мұндай шабандоздардың жартылай адам және жартылай жануар ретінде пайда болатынын болжайды (Бернал Диаз дель Кастильо  Азтектер Испаниялық атты әскерилерге қатысты мұндай түсінбеушілікке ие болғанын хабарлады).  Жылқы үйрету және ат мәдениеті  ароза бірінші оңтүстікте Орта Азияның 160 далалық және#160 шөпті жерлері, мүмкін, шамамен қазіргі Қазақстанда.

Мифте Кентаврлардың туыстары болған Фессалияның Лапит тайпасы грек жазушылары атқа мінуді ойлап тапқандар ретінде сипатталған. Тесалян тайпалары өздерінің жылқы тұқымдары кентаврлардан шыққан деп мәлімдеді.

Лукреций біздің заманымызға дейінгі бірінші ғасырда философиялық поэмасыЗаттардың табиғаты туралы  әр түрлі өсу қарқынына байланысты кентаврлардың болуын жоққа шығарды. Ол үш жасында жылқылар өмірінің алғашқы кезеңінде екенін, ал үш адам әлі нәрестелерден гөрі гибридті жануарларды мүмкін емес ететінін айтады. Кентаврлар туралы айтқан әр түрлі классикалық грек авторларының ішінде  Пиндар бірінші болып сөзсіз біріктірілген құбыжықты сипаттайды.  Бұрынғы авторлар (Гомер) тек   сияқты сөздерді қолданады.перлер  (қараңыз  бар, «аңдар») [13]   бұл қарапайым атқа мінетін қарапайым жабайы адамдарды да білдіруі мүмкін. Алайда, гибридті кентаврлардың заманауи көріністерін грек өнерінде табуға болады.

Роберт Грейвс   (Джорджес Дюмезилдің еңбегіне сүйене отырып, кентаврларды үнділіктерден іздеген), кентаврлар грек жеріне дейінгі табынушы болды деп ойлады. . [16]  А ұқсас теория  Mary Renault   -ға енгізілдіТеңізден шыққан бұқа. Киннарас, Үндістан мифологиясындағы жартылай жылқылардың тағы бір жартылай мифтік жаратылысы, ежелгі әр түрлі мәтіндерде, өнерде, сондай-ақ Үндістанның түкпір-түкпіріндегі мүсіндерде пайда болды. Ол ердің денесі бар, жылқының басы болуы керек жерде көрсетілген, бұл грек кентаврына ұқсас.

  грек сөзікентауро  әдетте түсініксіз болып саналады.   этимологиясы  кен - таурос, «Пирсинг бұқа жапсырмалары» грек мифологиясы бойынша   Палефаттың рационализаторлық мәтініндегі   евгемерист   ұсыныс болды.Керемет ертегілер туралы  (Περὶ ἀπίστων):   деп аталатын ауылдың садақшыларыНефеле  Иксьон патшалығының қасіреті болған бұқаларды жою [21]   Кейбір [кім?]   гректер  Centaurus шоқжұлдызын, сондай -ақ оның «пирсингтік бұқа» атауын  Месопотамиядан алғанын айтады, онда ол жаңбыр мен құнарлылықты бейнелейтін, соғысатын және  пирсинг мүйізімен жын  Mot  , ол жазғы құрғақшылықты бейнелейді. Грецияда Кентавр шоқжұлдызын біздің дәуірімізге дейінгі IV ғасырда  Evdoxus of Cnidus & III ғасырда  Aratus   белгілеген.

Неаполистегі суреттің сипаттамасында грек риторигі   Филострат ақсақал оларды балаларымен Пелион тауында тұратын ер кентаврлардың әпкелері мен әйелдері ретінде сипаттайды. «Кентауридтер» деп аталатын әйел кентаврлар ерте грек әдебиетінде аталмаған. және өнер, олар кейінгі антикалық дәуірде кейде пайда болады. Біздің заманымыздан бұрынғы IV ғасырдағы македониялық және 160мозайка өнердегі Кентаврдың алғашқы үлгілерінің бірі болып табылады.  Ovid сонымен бірге күйеуі «Циларус» пен 160 соғыста өлтірілген кезде өз -өзіне қол жұмсаған «160 Гилоном» атты кентаврды айтады. Лапиттер.

«Кентавридтер қандай әдемі, тіпті олар ақ биелерден өсетін жылқылар болса да, басқалары каштан биелеріне байланған, ал басқаларының пальтосы жалаңаш, бірақ олар жақсы күтімді жылқылар сияқты жарқырайды. Сондай -ақ қара биеден өсетін ақ әйел Кентавр және түстердің қарама -қарсылығы тұтас сұлулықты қалыптастыруға көмектеседі ».

Әйел кентаврлардың идеясы немесе мүмкіндігі, әрине, қазіргі заманның басында белгілі болды, бұл туралы Шекспир  Король Лир, IV акт, VI көрініс, ln.124–125: «Белінен төмен қарай олар - кентаврлар, әйтсе де әйелдер»

Дисней анимациялық фильмінде  Қиял,  Пасторалық симфония кезінде кейбір басты кейіпкерлер - әйел кентаврлар, оларды Дисней студиясы «Кентавреттер» деп атайды.

Кентаврлар біздің эрамыздың 8-9 ғасырларында (мысалы,  Meigle,  Perthshire) тұрғызылған, солтүстік-шығыстан және Шотландиядан келген#160Pictish   оюлы тастарда бейнеленген. Роман империясының шекарасынан тыс болса да, бұл суреттер классикалық прототиптерден алынған сияқты. Кентаврлар XII ғасырда   Романеской   , ешкі мінетін ұлдар (әрі қарай Диониссиак тақырыбы) және  griffins  schice  , шарап сақталған.

Жеромның   нұсқасыӨмірАлександриялы Афанасий жазған Египеттің гермит -монахы Ұлы Антоний Ұлы Орта ғасырларда кеңінен таралды, бұл Энтонидің әулиеге қарсы шыққан, бірақ ескі құдайлар болғанын мойындауға мәжбүр болған кентаврмен кездесуі туралы. құлату. Эпизод көбінесе   -да бейнеленгенСент -Энтони Эббот пен Әулие Полдың кездесуі by  Стефано ди Джованни «Сассетта» деп атады, [25]   Гермит Энтонидің гермит Полды қарсы алу сапарының бір панелінде екі эпизодтық суреттің бірі - оның жын -шайтанның фигурасымен жолда кездесуі. ағаштағы кентавр.

  деп аталатын жартылай адамдық кентавр тәрізді жартылай жылқыПолкан  - XVII - XIX ғасырлардың  Руссиялық  олқасында және  лубок   баспаларында пайда болды. Полкан бастапқыда   -ға негізделгенПуликан,  Андреа да Барберино   поэмасынан жартылай итМен Реали ди Франсия, бір кездері славян әлемінде прозалық аудармаларда танымал болған.


Еске алуда: Лейланд Хью Сакетт

Л.Хью Сакетт

AIA Л.Хью Сакетттың қайтыс болуына байланысты қайғысына ортақтасып, оның отбасына, достарына, студенттері мен әріптестеріне көңіл айтамыз.

Лейланд Хью Сакетт (1928-2020)

1979 және 1980 жылдары Эубоедағы Лефкандидегі қазба жұмыстарының бірінші томдары шыққаннан кейін көп ұзамай, археолог және Гарвард профессоры Эмили Вермеуле маған магистрантқа «археологиялық қабілет, мысалы, музыка немесе кескіндеме, талант еді. кез келген басқа сияқты ». Ол сол күні Гарвардта Джеймс Лебтің «Лефкандидегі батыр» ашылуы туралы лекция оқитын Хью Сакеттке сілтеме жасай отырып айтты. Ол Хьюдің «археологиялық таланты бар және қайда қазу керектігін білетінін» айтты, ол оны кейінірек таныстыру үшін қолданған әзіл - содан кейін ол мен үшін Лефканди экскаваторының суретін ойлап тапты: ұзын, шаршамайтын фигура. ландшафт арқылы, ол киюді ұнататын ежелгі қызыл жемпірдің арқасында жақсы көрінеді.

Хью Сакетт қайтыс болғаннан кейін, 2020 жылдың 12 сәуірінде, Батыс күнтізбесі бойынша Пасха жексенбісінде, 91 жасында, алты жарым онжылдықта жүргізілген археологиялық мансаптан кейін, енді шындықты толық түсінуге болады. Профессор Вермеуленің қырық жыл бұрынғы бағасы. Егер бірдеңе болса, ол жеткілікті дәрежеде болмады. Леб лекциясының басында Хью археология «талант емес, сәттілік» деп қарапайым қарапайымдылықпен жауап берді. Дегенмен, ол болмаған кезде, оның археологиялық қабілеті тек таланттың көрінісі емес, тек сәттілік мәселесі ғана емес, сонымен қатар данышпандық белгісі болғанын көре аламыз.

1928 жылы 13 тамызда дүниеге келген және Оксфордтың Мертон колледжінде білім алған Хью 1954 жылдан бастап Афиныдағы Британдық археология мектебінде қызмет еткен. Археолог ретінде ол негізінен Мервин Попхэммен серіктестігімен танымал. Эвубиядағы Лефканди мен Шығыс Критдегі Палайкастросты қазды. Екі қазба да әртүрлі себептермен Ұлыбритания Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін жүргізген археологиялық жобалардың ішіндегі ең маңыздысы болды деп мәлімдей алады. Ол ұзақ жылдар бойы мүше болған Америка Археологиялық институты 2014 жылы Хьюге «Археологиялық жетістіктері үшін» алтын медалін берген кезде, оның сенімділері дәйексөзде: «Адамдар Сакетт шығармашылығының қай аспектісін бейнелейтініне келіспеуі мүмкін. ең маңызды мұра. Кейбіреулер Крайде Палайкастордың негізгі учаскесін және ондағы ашылулардың біздің Миноан Крит туралы түсінігімізге әсерін, басқалары темір дәуірі Лефкандидің революциялық ашылуы мен барлығын көрсетеді. Жалғыз археолог туралы осындай пікірталасқа түсу - керемет нәрсе ».

Лефкандидегі барлау мен қазба жұмыстары (1962–19631964–1990 жж. И. С. Лемостың жетекшілігімен жүргізілген жаңа қазбалар) біздің заманымыздан бұрынғы 1100–800 жылдар аралығында Хьюдің сөзімен айтқанда «маңызды және маңызды Афинаның орталығы» болғанын көрсетті. Лефканди кентавры сол кездегі эмблемаға айналды, ал Геройон деп аталатын перистиль құрылымы грек храмының алғашқы тарихын екі емес, үш ғасырға ұзартты. Кейбіреулер туралы айтуға болады, олардың жұмысы олардың тақырыбына «тым көп жарық түсірді», алайда бұл сөз Хюге сәйкес келеді, өйткені қазір ешкім «қараңғы дәуір» терминін қолданған жоқ. Ерте темір дәуірі Греция.

Палайкастрода (1962–1963 жж. 1983 ж. Қазіргі уақытқа дейін Дж. А. МакГилливрэй, Дж. Дриссен және басқалармен жүргізілген қазбалар), оның хризелефантинді куросының ашылуы - Хуганың «Миноан глиптикасының шедеврлерінің бірі» сөзін қайталау - қауіпсіздікті қамтамасыз етер еді. сайттың даңқы мен оның археологтарының беделі. Бірақ Палаикастроның өзі куростардан гөрі. Бұл сонымен қатар Кноссос сияқты ірі қаланың орталығы.

Patient, persevering, practical, precise, and energetic, Hugh at both these sites may fairly be said to have trained, with Mervyn Popham, a significant number of the current generation of field archaeologists now at work in Greece. But equally important were excavations, aside from Lefkandi and Palaikastro, with different colleagues. In 1954, Hugh assisted at Emporio in Chios under Sinclair Hood, then Director of the British School, with whom he also worked at Knossos in 1957. With A. J. Graham and J. Ellis Jones, he excavated in Attica the “Dema House” (c. 450–425 BC) from 1958 to 1960, and in 1966 the “Vari House” (c. 350–275 BC), still important examples of ancient domestic architecture. From 1967 to 1973, again with Mervyn Popham, Hugh dug what Sir Arthur Evans had called the “Unexplored Mansion” at Knossos, and publication of this site is invaluable for the stratified evidence it provides for occupation in Crete from 1500 BC to AD 200. A principled man, Hugh understood the importance of publishing the results of his excavations, and his volumes appeared at regular intervals.

Archaeological ability, however, was not Hugh’s only claim to prodigious talent. As a schoolmaster too, he possessed a touch of genius. He began to teach Classics at Groton School in Groton, Massachusetts, in the autumn of 1955, a position he assumed he would hold for only a year. Instead, for the next 63 years, between excavations (or perhaps his excavations were conducted between lessons), he taught a typical array of school classes on Latin and Greek: introductory grammar and composition, Catullus, Cicero, Homer, Ovid, Plato, Virgil, and others, introducing into the syllabus as well elective courses on modern Greek, in which he was fluent, and archaeology, in which he was expert. He also coached intramural soccer and crew and served on assorted committees.

In all that he did at School, he was challenging and supportive in equal measure. The calm and kindness, the incisiveness and insistence on accuracy that he showed in his digs served him equally well in the classroom, where his liveliness became at times theatrical, and in his many dormitories, where common-room life swung between the high-minded (readings of Shakespeare plays broke out on stray Saturday nights) and the amusingly chaotic (as Hugh wrote in a preface to the School yearbook of 1972: “… dorm games of all kinds were invented with an astonishing fecundity but always recognized the meaning or spirit of the dorm master’s objections….”). Even after his putative retirement in June 2018, he remained at Groton, not at all a diminished figure, but to the contrary, amidst the changes of the twenty-first century, a still vital and reassuring presence, who continued to take his usual seat for daily chapel and Sunday services, attend School occasions, and participate informally in the classes on archaeology.

This balancing act between the British School and Groton School, between a life of schoolmastership and one of scholarship, was unusual. The two demand distinct ways of thinking. As Hugh put it, when asked by the School newspaper in 1987 to comment on the differences between curating pots and counselling pupils: “Young Americans are, of course, quite different from pottery.” How had he been able to maintain the equilibrium over the years?

As ever, Hugh asserted that it was a matter of luck. He was fortunate to have served at Groton under two particularly enlightened Headmasters. These were the Reverend John Crocker (who hired Hugh at the recommendation of R. G. C. Levens, Hugh’s old Classics tutor at Merton) and the Reverend Bertrand Honea, who succeeded Crocker from 1965 until 1969. Both realized that since Hugh was an exceptional teacher and colleague, his curious passion for archaeology was to be indulged and encouraged. “The allurement of digging is apparently a strong one,” noted Crocker in 1961, as if unable to understand how this could possibly be.

A year at Groton had turned into six, archaeology confined largely to summer holidays. At Hugh’s request, Crocker permitted leave in 1961, so that he could take up, for two years, the Assistant Directorship at the British School ­– a sign of the Headmaster’s regard. Not since the Second World War had Groton granted a teacher so long an absence from his duties.

Honea, no less supportive, set in place more formal mechanisms to allow Hugh to pursue his double life. In 1967, Honea agreed that, in lieu of the sabbatical year Hugh was owed for longtime service, he could have instead three successive Spring Terms off. To substitute for him at Groton from April 1968, Hugh turned to Rogers Scudder, who had retired from teaching Classics at Brooks School in North Andover, Massachusetts, in 1966. Sometime before that, they had met (one or the other told me) on the sidelines of a soccer match between their two schools.

This duopoly proved so congenial and convenient to all concerned that the “Castor and Pollux” arrangement, as some called it, was granted in perpetuo. The Sackett-Scudder partnership became one of those quaint and curious elements of boarding school life that generates story after story which gain in the telling and invite cozy reminiscence years later. From 1968 until his death in 2006 at age 93, Rogers, a kind of “alter ego” to Hugh, took over Hugh’s duties in the spring, taught his classes, dispensed idiosyncratic wisdom to advisees, and ran the dormitories. Hugh used spring and summer to excavate and write and see to the logistics of his many projects (the acquisition of permits, the search for funding, the careful preparation of all the administrative minutiae that go toward the success of a dig). Even when Rogers, an expert on the archaeology of Rome and Italy, was appointed Director of the Library at the American Academy in Rome from 1975 until 1979, the arrangement continued, and he added to the School syllabus a class on “Roman Archaeology” for the Spring Term to complement Hugh’s own courses on “Aegean Archaeology” and “Archaic and Classical Archaeology” taught in the fall and winter. In 2006, at a memorial service for Rogers in the School chapel, Hugh said, “Without Rogers, my career would not have been possible”.

And so, in 1968, the passage of Hugh’s career was set fair, set even fairer with his marriage to Eleanor in 1995. With Hugh, she travelled to Greece, and at the excavations she took part in drawing, conserving, and recording the finds. She also saw to the well-being of many pupils and teachers from Groton whom Hugh, in a 1950s Mercedes or, subsequently, in a minivan, drove around Greece. Several of these boys and girls – and at least one faculty member (Thomas Carpenter, Professor of Classics at Ohio University, who taught at Groton from 1971 to 1976) – became archaeologists themselves under Hugh’s encouragement.

But now Hugh’s work for the British School and his time at Groton have come to a close – or as C. S. Lewis put it at the end of his sequence of novels on Narnia, “The term is over: the holidays have begun”. In other words (to continue the metaphor), that moment has come which would signal for Hugh the chance to begin another season of survey, excavation, and study, even if “upon another shore and in a greater light”. And so, as valediction, we may repeat the words of the Reverend Crocker, delivered at Groton School’s Prize Day in June 1961, just before Hugh left to become Assistant Director at the British School:

During his years at Groton he has quietly carried out all that we hope for in a teacher. With modesty and humor, with kindliness and integrity, with ability and scholarship, he has served this School unselfishly and with a sensitive understanding of what it is all about. He has been not merely a colleague, but a dear and true friend to us all. We wish him God’s blessing in his new venture.



Пікірлер:

  1. Macnaughton

    жауап тамаша, жолдас :)

  2. Taulmaran

    Yeah, guys came off: o)



Хабарлама жазыңыз